Белова Наталия Николаевна
к.ф-м.н., доцент, ритмолог консультант
ЧНУ Институт Ритмологии
Аннотация. В статье рассматривается воровство как следствие личностной деформации, обусловленной наличием эмоциональных дефицитов. Особое внимание уделяется практике ритмологического консультирования под названием «ритмомеры», направленной на гармонизацию внутреннего состояния, развитие осознанности и профилактику ситуаций, связанных с девиантным поведением.
В данной статье мы рассматриваем социальное явление, полноценное объяснение которого можно получить лишь с помощью междисциплинарного подхода. Речь идет о воровстве, как понятии, лежащем на пересечении правовых и моральных норм, и имеющем как социологические, так и психологические трактовки.
Воровство – тема, которая многим кажется неприличной, к которой не хочется прикасаться. Нередко люди стесняются признаться не только в своём воровстве, но даже сказать, что их обокрали. Многие обворованные люди говорили о чувстве брезгливости как основной реакции на то, что с ними произошло. Они чувствовали себя виноватыми в произошедшем (что, впрочем, не лишено основания).
Каждый человек привык к определённому уровню чистоты окружающей среды, включая предметы, речь, действия, происходящие события. Выход за пределы этого привычного диапазона может вызывать ощущение дискомфорта, затрудняя объективное восприятие ситуации, её анализ и формирование адекватных выводов. Вероятно, в связи с этим, явление воровства остаётся недостаточно изученным, а его рассмотрение как самостоятельного и актуального феномена практически отсутствует.
В настоящей статье речь пойдет о том, как выработать правильное отношение к воровству, искоренить воровство как таковое. А также, можно ли избежать воровства, которое воспринимается незначительной мелочью, но тем не менее разрушает личность человека. Значительный вклад в решение Аннотация. В статье рассматривается воровство как следствие личностной деформации, обусловленной наличием эмоциональных дефицитов. Особое внимание уделяется практике ритмологического консультирования под названием «ритмомеры», направленной на гармонизацию внутреннего состояния, развитие осознанности и профилактику ситуаций, связанных с девиантным поведением. этой проблемы внесен Е.Д. Лучезарновой в одной из книг, относящейся к серии «Ритмомеры», она так и называется: «Искоренение воровства. Собственность» [Лучезарнова, 7].
С воровством в той или иной степени сталкивался каждый. Возможно, это было детское или подростковое воровство (почти каждый ребёнок хоть раз в жизни взял что-то чужое), возможно, «телефонное» мошенничество, предупреждение о котором в настоящее время звучит постоянно в общественном транспорте, или хищение в супермаркетах, на предприятиях, воровство чести и так далее.
Когда же нормальный человек начинает воровать, при каких обстоятельствах? Что толкает человека нарушать правило «не брать чужое»? Очень важно не отказываться от «щекотливой» темы, а выявить причины и научить человека как можно выработать своего рода иммунитет к воровству. Для этого, вероятно, нужно не только объяснить, что брать чужое нехорошо, и не только воспитать правильную привычку не брать чужие вещи, а выработать общее адекватное отношение к воровству в целом.
Известный психотерапевт М. Литвак сравнивает явление воровства с айсбергом [Литвак, 5]. Есть видимая часть айсберга, это то, чем занимаются следственные органы. И есть очень большая невидимая часть – воровство, которое осуществляется незаметно, которое не воспринимается как воровство, однако существует повседневно и повсеместно. Именно эта подводная часть поддерживает и подпитывает верхушку айсберга, хотя в силу своей скрытости ускользает из поля внимания психологов и других специалистов.
Начнем с того, что более подробно изучено, с детского и подросткового воровства. Раннее воровство одна из самых серьёзных проблем, с которыми сталкиваются родители и педагоги. Детские психологи [1,2,3,4,9,10] отмечают, что детское и подростковое воровство становится всё более и более распространённым явлением. Более того, среди различных форм девиантного поведения подростков в последнее время в России воровство, кражи, грабежи получают всё большее распространение [Давыдова, 2, Шипицына, 10].
Учёные описали типологию и причины воровства, его возрастные особенности и мотивы подростков. Исследованы взгляды детей, склонных к кражам, выявлены связи между кражами и травмирующими обстоятельствами, а также разработаны методы профилактики и коррекции для работы с подростками и их родителями.
В советах родителям, обнаружившим воровство у своего ребёнка, психологи предлагают исходить из того, что «это не ребёнок плохой, а ребёнку плохо» и он таким способом пытается обратить на себя внимание и решать свои проблемы. Так, например, Наталья Домкина пишет: «Причины воровства могут быть разнообразными. Но в любом случае, это какой-то дефицит. Может быть, дефицит признания в классе, и ребенок украл, чтобы похвастаться или даже подарить. Может быть дефицит в самооценке, и ему нужна знаковая вещь, чтобы самоутвердиться (у всех уже есть такая игрушка, телефон...) Может быть, ребенок пытался себя утешить, когда было грустно или он нервничал (стресс)» [Домкина, 3].
Среди мотивов, толкающих детей на воровство [Домкина, 3, Кравцова, 4] выделяют следующие группы:
Первые и основные уроки нравственности ребенок получает в семье, наблюдая за поведением близких ему людей. Исследования психолога Э.Х. Давыдовой [Давыдова, 2], проведенные в семьях ворующих детей, показали связь между ценностными ориентациями родителей и попытками воровства у детей. В частности, существует связь между поведением ребёнка и установками отца, когда приоритет отдается материальному благополучию в ущерб искренности и доверительности в отношениях с женой и ребёнком.
Экспериментально было установлено, что «Для родителей ворующих детей понятия "счастье" и "богатство" сопряжены в гораздо большей степени, чем для родителей, не ворующих» [Давыдова, 2].
Каждый родитель выстраивает взаимодействие с ребенком по-своему, исходя из собственных ценностей, своего жизненного опыта и представлений. Обратим внимание на две крайние ситуации: первая ситуация вседозволенности, возможно, воспитание ребёнка в стиле «кумир семьи» и вторая – тотальный контроль за поведением и действиями ребёнка. Такие две грани родительской любви, два стиля поведения, которым не желательно следовать полностью.
В первом случае ребёнку предоставляется полная свобода, свобода проявления, действий, нет никаких обязанностей. Но ему «холодно» в такой ситуации, он ещё не готов принимать серьёзные решения, не готов к полной ответственности за себя и своё поведение. Ребенок чувствует себя в семье одиноко, ему кажется, что он всем безразличен, ему не хватает теплого взгляда, слова, участия. Как результат – стремление привлечь к себе внимание любой ценой. И проще это сделать за счет девиантного поведения, тогда точно обратят внимание. Или, как вариант, он ищет это внимание вне семьи и не всегда там, где хотелось бы.
Во втором случае родители, казалось бы, заботятся обо всем, но при этом подавляется всякая свободная воля, родители манипулируют своим ребенком, навязывая ему свое мнение, свой сценарий жизни. Конечно же они очень любят своего ребенка. Но это часто болезненная любовь, сопряженная с постоянным страхом за детей, порождающая гиперопеку, лишающая самостоятельности, тормозящая взросление ребенка.
В последнем случае часто возникают ситуации когда , родители, которым не удалось реализовать свою мечту, хотят, чтобы ее реализовал их ребенок, и с детства навязывают ребенку сценарий, по которому он все время своей жизни посвящает, например, спорту или музыке. Е.Д. Лучезарнова описывает случай, когда женщина не могла выучить иностранный язык. В результате это была вынуждена сделать её дочь. «По окончании английской гимназии девочка поступает в институт иностранных языков и успешно заканчивает его. Очень показательно, что, не успев получить диплом, девушка уезжает в другой город (она так и не работала ни дня по специальности). А диплом получила за неё её мама» [Лучезарнова, 8, с. 153].
В таких случаях интересы ребенка родителей не интересуют, они уже создали для себя какой-то образ и с желаниями и потребностями самого ребенка не считаются. М. Кравцова [Кравцова, 4] отмечает, что дети, уличенные в воровстве, производили впечатление несамостоятельных, инфантильных. Ребенок или боится высказать родителям свое мнение, ему проще не конфликтовать, или постоянно борется с родителями отрицая все их требования. Во втором случае отрицаются и необходимые нормы поведения.
Мудрость родителей в гибкости и понимании, когда нужно дать свободу, а когда проявить жесткость, но не обидеть и сохранить откровенные, доверительные отношения. Поведение родителей обычно связано с их собственным опытом. Если они выросли в семье, где был жесткий режим, то скорей всего постараются дать детям свободу, если страдали от недостатка внимания, то могут перейти на противоположную границу. И требуется очень разумный, внимательный анализ всех семейных ситуаций, чтобы занять равновесное положение между строгостью и «демократией».
Но если все-таки беда случилась и обнаружился факт воровства, основную роль в решении проблемы опять играет реакция взрослых, потому что от того, какую позицию они займут, во многом зависит, повторится ли подобная ситуация.
Психолог Н.Е. Домкина говорит об опыте телефона доверия: «Часто, когда родители обращаются на телефон доверия, это уже не первый случай воровства и родители просто уже не знают, что делать. Реакции родителей на воровство детей, как правило, очень эмоциональны. Обычно следует грандиозный скандал с последующими обещаниями ребенка, что больше это не повторится. А именно от разумной реакции родителей на данную ситуацию зависит, будет ли этот эпизод единственным» [Домкина, 3].
Вообще речь идет не только о том, что бурная эмоциональная реакция просто усугубляет ситуацию. Дети – «зеркало», смотрясь в которое родители должны сделать выводы прежде всего о себе и поработать над собой. Конечно, работа над собой, особенно в зрелом возрасте — нелегкий труд. Но она того стоит, если понимать, что в результате получаешь счастье и спокойствие, и свое, и своих детей. Тем более, что мотивы для неосознанного воровства у взрослых, согласно психологическим и социологическим исследованиям [Литвак,5], остаются теми же, что выявлены психологами в случае детского воровства и перечислены ранее. Основные причины кроются в неудовлетворенных эмоциональных потребностях, таких как дефицит внимания, стремление к признанию или компенсация чувства пустоты, которые формируются еще в детстве и сохраняются во взрослом возрасте. Это подчеркивает, что ключевую роль играют внутренние психологические процессы, тогда как внешние обстоятельства — доступность, стресс, низкий риск разоблачения — лишь активируют внутренние конфликты, а не создают их, служат катализатором их проявления.
Таким образом, для решения проблемы требуется работа с внутренним состоянием: осознание и проработка эмоциональных дефицитов, развитие саморефлексии и осознанности, а также формирование уважения к себе, своей и чужой собственности. Таким образом, гармонизация внутреннего состояния и осознание своих действий становятся основными способами преодоления такого явления как воровство. В связи с этим далее мы подробно рассмотрим методику, разработанную Е.Д. Лучезарновой под названием ритмомеры.
Е.Д. Лучезарновой разработан инструмент, позволяющий обеспечить решение тематически обозначенных проблем. Он получил название «ритмомеры». Как правило, ритмомера имеет двойное название. Первая часть названия определяет помехи, трудности, которые мешают, а вторая это результат, получаемый после использования ритмомеры. Её цель убрать проблему и приблизить жизнь принимающего ритмомеру к соответствию её второму названию. В этой статье речь идет о ритмомере «Искоренение воровства. Собственность».
Е.Д. Лучезарнова обращает наше внимание на то, что любое явление в жизни человека следует рассматривать через призму его развития. Это значит следующее: чтобы понять суть какого-либо события, поступка или состояния, нужно изучить его происхождение и изменения, которые происходили с ним на протяжении времени. Взгляд на любое явление в развитии помогает не только понять его суть, но и найти способы воздействия на него, будь то личные перемены, социальные процессы или культурные феномены.
Вернемся к теме воровства. Что можно украсть и что же такое воровство? Е.Д. Лучезарнова пишет: «Что можно украсть? Украсть можно улыбку. Один человек рассказал, что, когда ему было очень плохо, он шёл по улице и собирал со всех улыбки и за счёт этих улыбок дошёл до намеченного пункта. Украсть можно жизнь, если поработить какое-то существо и оно всю жизнь будет жить твоей жизнью. Украсть можно предметы, еду, одежду – всё, что связано с обычным миром. Тема «воровство» может быть очень конкретной и очень целостной» [Лучезарнова, 7, с. 4].
Воровство определяют как присвоение или потребление не принадлежащих человеку материальных или духовных ценностей без предварительного разрешения или уведомления обладателя этих ценностей. Обычно при этом кто-то что-то теряет. Но тогда, чтобы разобраться воруешь ты или нет, необходимо знать, что же тебе принадлежит, а что не принадлежит.
Представление о том, что такое «мое» и «чужое», появляется у ребенка после трех лет, когда у него начинает развиваться самосознание. Родители постепенно объясняют разницу между «своё» и «чужое». Далее понятие «собственность» начинает распространяться не только на материальные предметы, но и на такие объекты как интеллектуальные ценности, идеи, разработки (авторское право), услуги и так далее.
Простая истина: когда нет понятия – «мое», трудно постичь понятие – «чужое». Наша страна в этом отношении имеет особую историю. Людей много лет «приучали к тому, что всё вокруг общее: леса общие, вода общая, газеты общие, жизнь общая, информация общая. Строилось некое общинное сознание» [Лучезарнова, 7, с. 13].
Это привело к тому, что, не осознавая, воруют по мелочам у себя на предприятиях. На стройке — это строй материалы, которые можно унести, в других местах это продукты питания или те продукты производства, которые оно выпускает. Можно отправить подчиненных выполнять какую-то работу у себя на даче. Можно, если получится, проехать бесплатно в автобусе. А всегда ли отдают взятую у друзей или в библиотеке книгу или взятый инструмент? Придя в гости, можно бесплатно воспользоваться услугой, например, врача, юриста, педагога, компьютерщика. Конечно, существует и взаимно полезный обмен, но здесь тоже следует смотреть до какого предела этот обмен является равноценным.
Но главное в том, что люди не привыкли ценить время, а поэтому незаметно крадут его друг у друга, даже не осознавая это. Примеров воровства времени множество. Часами разговаривают по телефону, назначают встречу и не приходят или опаздывают отнюдь не на 10-15 минут, заходят на минутку к другу, а уходят от него через несколько часов. Более того могут даже осуждать того, кто ценит своё время и не дает себя обкрадывать, забирая это время на не запланированные цели.
«Самый интересный вид воровства – у самого себя. Когда ты начинаешь красть собственное здоровье, часть собственной жизни. Ты понимаешь, что это плохо, что это не твоё, тебе это не нужно. Но, однако, если никто не видит, ты упорно тянешься за лишним кусочком масла или за лишней корочкой хлеба или, наоборот, то, что нужно взять в себя, ты начинаешь отдавать другому» [Лучезарнова, 7, с. 6].
Существует мнение: чтобы не быть вором, лучше отдать своё. Другими словами, люди делятся на тех, кто готов потерять, и тех, кто не готов потерять. «Неготовые потерять очень сильно страдают, а готовые потерять отдают. Получается, что в результате проигрывают и участвуют в воровстве и те, и другие. Только одни заведомо потворствуют вору, ибо отдают и своё, а вторые сами становятся вором» [Лучезарнова, 7, с. 5].
Этот взгляд помогает глубже понять, как явления, вроде "воровства", могут быть отражением наших внутренних установок, поведения и взаимодействия с окружающим миром. Часто человек сам, осознанно или нет, создает условия, в которых оказывается "обворованным". Такие примеры в наше время встречаются на каждом шагу.
Представим фрилансера, который постоянно берет слишком много работы, при этом занижая цену за свои услуги, чтобы не потерять клиентов. Со временем заказчики начинают воспринимать его готовность работать за минимальную оплату как норму. Фрилансер чувствует себя обворованным, но ведь он сам установил такие условия.
Кто-то оставляет телефон, кошелек или сумку в местах, где их легко могут украсть. Или, к примеру, одалживает дорогостоящие вещи людям, которые славятся тем, что не возвращают взятое в долг. Разумеется, возникают потери. Но он сам не обеспечил своей собственности должную защиту, допустив эту ситуацию.
Человек берет кредиты с заведомо невыгодными условиями или бездумно инвестирует в сомнительные проекты, а затем теряет деньги. Он может считать себя жертвой системы или мошенников, но на самом деле играет определенную роль в своем "обкрадывании", не изучая условия и не анализируя риски.
Можно постоянно соглашаться с решениями коллег или начальства, даже считая их неправильными. В итоге возникает чувство несправедливости. Однако эта ситуация повторяется, потому что сам позволил другим не замечать свой голос.
Каждая из подобных ситуаций показывает, что зачастую мы сами, через свои установки, поведение или привычки, создаем условия для того, чтобы быть "обворованными". Изменение начинается с осознания собственных паттернов и работы над тем, чтобы устанавливать границы, ценить свои ресурсы и учиться отстаивать свои интересы.
Хотя, конечно, чтобы что-то приобрести (предмет, событие) для него нужно освободить место. А значит убрать старое, не нужное, отработанное. Отдать по доброй воле то, что возможно уже мешает. Не случайно, приходится постоянно слышать, что после потери возникают новые возможности. Что-то вроде «не было бы счастья, да несчастье помогло». А, значит, когда что-либо теряешь, не нужно отчаиваться и долго носить в себе горечь от потери, а побыстрее залечить в себе эту рану и перейти к новому. Опять же, необходимо знать, что следует отдавать, а что хранить всеми возможными способами.
У каждого человека (с точки зрения Е.Д. Лучезарновой) есть идеальная линия жизни, своего рода ось, его личная траектория. И если он на ней находится, то все выстраивается самым идеальным образом. Можно сказать, что он живет своей собственной жизнью и все, что он имеет, все что с ним происходит – это его собственное. Когда человек удаляется от своей траектории, начинаются неудобства. Выше мы перечисляли мотивы, заставляющие брать чужое, и всегда была причина в виде какого-то дискомфорта. Человек пытается решать возникшую проблему способом, который ему кажется возможным, других способов он не знает. Значит для того, чтобы ликвидировать воровство как явление, нужно научить справляться со своими проблемами способами, не затрагивающими интересы других людей.
Возможность выработать и удержать свою позицию, знание собственных прав, собственных планов, собственного призвания дает возможность стать личностью. Е.Д. Лучезарнова убеждена, что: «Если же каждый человек, родившийся в этом виде разума, найдет собственное призвание и будет ему следовать, тогда исчезнут все неудобства жизни» [Лучезарнова, 6, с. 271]. Жизнь начнет доставлять удовольствие, в результате не остается места желанию взять чужое.
Метод, предложенный Е.Д. Лучезарновой помогает сконцентрировать внимание на том, что действительно важно и что следует беречь и отсеять все то, от чего можно отказаться. Применительно к теме воровства он описан в брошюре «Искоренение воровства. Собственность» [Лучезарнова, 7]. Методика состоит из трех этапов: первый, содержательный, требует осознания проблематики, второй – перенастраивает внимание и третий дает изменение в поведении. В рамках данной статьи мы проанализируем прежде всего технику осознания и содержательной интерпретации проблемы воровства. Описание второго и третьего этапов предполагается в последующих работах.
На первом этапе проводится анализ событий жизни. Опорой для него служит текст ритмомеры, который становится не просто информацией, но инструментом работы. Работа с текстом помогает выявить скрытые связи и проработать ключевые аспекты, создавая целостную и осмысленную картину. Читающий фиксирует какие моменты из жизни он вспоминает в ответ на слова из текста ритмомеры. Всегда есть фрагменты, которые близки и понятны и есть те, что непонятны или неприемлемы.
Таким образом текст ритмомеры выполняет важную функцию: он помогает связать разрозненные, повторяющиеся эпизоды жизни в единую, осмысленную линию. Через анализ текста выявляются повторы, которые, в свою очередь, раскрывают циклы, ставшие источником проблем или ущерба.
Этот подход позволяет создать временные графики, которые наглядно демонстрируют участнику, как определённые события в его жизни постепенно трансформировались в трудности или потери. Такие графики помогают отследить моменты, когда участник утратил ясность восприятия происходящего и начал воспринимать реальные события как мистерию, теряя контакт с реальностью или перестал справляться с возникшей проблемой.
В результате проделанной работы возможно осознать свои циклы, понять, как они влияют на жизнь, и получить инструмент для их изменения, чтобы вернуть ясность и контроль над событиями.
Посмотрим на тему воровства еще в одном ракурсе. С точки зрения энергоинформационных процессов, у каждого человека есть свой индивидуальный «энергопакет» — ресурс, предназначенный для решения личных задач. Однако, помимо этого, существует общий энергопакет, который является коллективным ресурсом, доступным всем, или во всяком случае больше, чем одному человеку. Способ использования общего энергопакета зависит от внутренних качеств человека и его энергетического состояния. Человек, который обращается к общему ресурсу только после исчерпания собственного, действует гармонично. Но если ещё остаётся личная энергия для решения своей проблемы, а он всё же использует общий ресурс, это можно считать нарушением, сравнимым с воровством.
В таком случае человек использует чужие силы и ресурсы без необходимости. Подобное поведение не только подрывает коллективный ресурс, но и указывает на неумение или нежелание справляться с задачами в рамках своей личной траектории. Пока личная траектория ещё есть, человек не далеко отошел от своей оси (своего ритма), он доказывает, что не воровал, что все случайно. «Когда личной уже нет, ему ничего не остаётся, как согласиться. Он говорит: «Да, к сожалению, это так. Я буду каяться, возьмите меня с собой». А затем у него возникает уже нездоровый интерес. Вот то, что прощать нельзя. Это третье отступление от ритма: это когда человек видит проволоку, видит надпись «Личное», но всё равно туда идёт, идёт без спроса, идёт без права, идёт без звонка» [Лучезарнова, 7, с. 12].
Если углубиться в тему воровства, то можно выделить его основную сущность — разрушение. Воровство не всегда проявляется как материальное присвоение, но чаще всего как энергетическое или эмоциональное воздействие, разрушающее чью-то жизнь, планы, или личную траекторию.
При адекватном взаимодействии люди не разрушают траектории друг друга, а, напротив, гармонично вплетаются в них. Они идут вместе в одном направлении, сохраняя свою индивидуальность. Их взаимодействие основано не на подавлении или использовании, а на уважении каждого.
Связь между такими людьми удерживается за счёт общего энергосгустка — единого поля, объединяющего их цели и программы. Этот общий ресурс не уничтожает личные, а, наоборот, укрепляет их, позволяя каждому участнику расти и двигаться вперёд. Именно такое взаимодействие показывает, как можно идти по одной программе или к одной цели, не нарушая и не разрушая баланс друг друга, сохраняя доверие, уважение и равенство.
Ритмомера позволяет приблизиться именно к такому способу взаимодействия. Появляется понимание что следует сделать прежде, чем как-то поступить, отказаться от чего-то или наоборот что-то приобрести. Она оказывает существенное влияние на поведение, эмоциональное состояние и внутренние установки человека. Люди, принимающие ритмомеры, начинают проявлять больше осознанности и внимательности к своей собственности, что способствует минимизации рисков потерь и повышению уровня самоорганизации. Во-вторых, наблюдается улучшение профессионального положения и межличностных взаимодействий в рабочей среде. Принявшие ритмомеры становятся более уверенными в себе, готовы заявлять о своих правах и достижениях, что приводит к признанию их заслуг коллегами и руководством. Это может быть связано с формированием устойчивой внутренней дисциплины и способности эффективно устанавливать границы в профессиональной деятельности. Третий аспект — это переоценка ценности времени как ресурса, что приводит к отказу от деятельности, вызывающей ощущение бессмысленных потерь. Вместо этого они направляют свои усилия на задачи, которые имеют для них личностную и профессиональную значимость.
У каждого человека есть свой уникальный ритм, который задаёт темп его жизни, действий и взаимодействий. Свой уникальный ритм есть у стран, городов, событий. Гармония возникает, когда ваш личный ритм совпадает с ритмом окружающего мира. Тогда вы естественным образом "стыкуетесь" с другими, не нарушая их ритма, и взаимодействие проходит легко, открывая путь к контактам, пониманию и комфорту.
Однако если собственный ритм не найден или утрачен, человек начинает бессознательно заимствовать ритмы других. Это может происходить через подражание, эмоциональную привязку или попытку встроиться в чужую систему. На первый взгляд, такой подход может показаться решением, но на самом деле приводит к дисбалансу.
Когда человек использует чужой ритм, он неизбежно сталкивается с конфликтом, так как чужой ритм не соответствует его внутренней природе. Со временем это создаёт напряжение, непонимание и разрыв в отношениях. Таким образом, для гармоничной жизни важно сначала найти и понять свой собственный ритм, а затем учиться естественно и адекватно "вписываться" в ритмы окружающих, не теряя собственной уникальности.
И, всё-таки, как быть, если вдруг ощутили потерю? Что следует сделать прежде, чем как-то поступить, отказаться от чего-либо или наоборот что-то приобрести. Как определить: если что-то потерял, то эта потеря оправдана или нет? Самое главное, умело задать вопрос (не обязательно адресный). Должным образом заданный вопрос даст возможность настроиться и найти адекватное решение. Способ постановки такого вопроса назван у Е.Д. Лучезарновой словом «переизлучение». Она пишет: «Каждый внутри себя должен знать метод управления событиями. И, прежде чем, что-то сделать, что-то потерять или что-то найти, переизлучите тот предмет, который сейчас перед вами. Выстроится знакоряд, и вы поймёте, ваш он или не ваш. Или если что-то у вас забрали, то же самое – переизлучите то, что у вас забрали, то, что вы потеряли, и посмотрите, как разворачивается знакоряд» [Лучезарнова, 7, с. 14].
На втором и третьем этапе работы по ритмомере происходит коррекция и поиск своего ритма, который будет способствовать появлению в будущем желаемых событий.
Впервые ритмомера «Искоренение воровства. Собственность» вышла в 2008 году. За прошедшее время этой методикой воспользовались десятки тысяч человек, имея неизменно положительный результат. Ключевым результатом ее применения является изменение внутреннего состояния. Участники исследования сообщают о повышении собранности, развитии самодисциплины и формировании навыков самоорганизации, что благотворно сказывается на их взаимодействии с окружающими, повышению эффективности личностных и профессиональных взаимодействий, а также формированию более осознанного подхода к жизни.
В данной статье мы убедились, что искоренение воровства как явления возможно при условии формирования правильного отношения к этому феномену и его осознания не как незначительного проступка, а как фактора, разрушающего личность и её взаимоотношения с окружающим миром. Методики, представленные в книге Е.Д. Лучезарновой «Искоренение воровства. Собственность», демонстрируют высокую эффективность в решении данной проблемы. Эти результаты подчеркивают важность комплексного подхода к изучению и преодолению мотивации к воровству, считая проблему не только социальной, но и глубоко личностной. Дальнейший анализ возможного применения ритмомер в контексте педагогики, психологии, социологии является темой для дальнейшего исследования.
Читайте материал на: https://naukaip.ru/wp-content/uploads/2025/01/MK-2256.pdf