Тужикова Людмила Валентиновна,
ритмолог консультирования,
РФ, г. Екатеринбург
Аннотация. В данной статье рассматривается парное понятие «добро и зло», как оно представлено в смежных дискурсах: социально-психологическом и ритмологическом. Сравнение предваряется общепсихологической трактовкой явления и дается краткий экскурс операционализации данного понятия в психологической практике. Далее описываются социально-психологическая и собственно ритмологическая трактовки добра и зла. Особое внимание уделено методике работы с этой понятийной парой в форме ритмомеры в ритмологическом консультировании. Показаны специфические эффекты, возникающие в ходе прохождения этой практики.
Ключевые слова: добро, зло, психология, социальная психология, ритмология, ритмометод, ритм, ритмомера.
Abstract. This article examines the paired concepts of "good and evil" as they are presented in related discourses: socio-psychological and rhythmological. The comparison is preceded by a general psychological interpretation of the phenomenon and a brief overview of the operationalization of this concept in psychological practice. Next, the sociopsychological and rhythmological interpretations of good and evil are described. Particular attention is given to the methodology for working with this conceptual pair in the form of a rhythmometer in rhythmological counseling. Specific effects arising from this practice are demonstrated.
Key words: good, evil, psychology, social psychology, rhythmology, rhythm method, rhythm, rhythmometer.
Две категории «добро и зло» всегда волновали человечество, которое на протяжении всей своей истории является свидетелем и участником непрекращающейся борьбы различных антагонистических сил. По мнению А.Г.Миллера, прогресс цивилизации сделал зло более изощренным, позволяя ему маскироваться, иногда даже под прикрытием благих намерений. Методы противодействия ему также развиваются, но, к сожалению, не столь быстро, как того хотелось бы [4, с.1].
Можно встретить разные определения понятийной пары «добро и зло» в философии, психологии, религии и культуре. В философском словаре И.Т.Фролова: «Добро – наиболее общее оценочное понятие, обозначающее позитивный аспект человеческой деятельности, а зло является противоположностью и означает отрицательный аспект человеческой деятельности; то, что подлежит ограничению и преодолению» [6, с.162,190].
В данной работе предлагается рассмотреть значение и роль этих понятий в социальной психологии и в ритмологии. Но вначале сделаем небольшой обзор общепсихологической экспликации этих понятий.
Э. Фромм и К. Хорни были едины в утверждении, что добро в человеке есть предпосылка и результат его нормального развития. Подобная точка зрения получила развитие у представителей гуманистического направления в психологии А. Маслоу и К. Роджерса. Они в качестве основной модели приняли человека, который по своей природе изначально хорош, имеет заложенные потенциальные возможности для позитивного роста. Разрушительные силы в человеке признаются при этом не врожденными, а возникающими в результате фрустрации или неудовлетворения основных потребностей [1, с.51].
Динамические признаки добра и зла в психологической науке были многосторонне и точно представлены известным американским психологом Эверетт Шостром в его книге «Человек –манипулятор». Исследователь вводит понятие «манипулятивное поведение», которое является проявлением зла. Средствами воздействия могут стать обман, неосознанность, контроль и цинизм. «Актуализантное поведение» выражает добро и проявляется честностью, осознанностью, свободой и доверием. Если ввести шкалу ценностей, то добро будет иметь положительное значение для человека, выраженное в стремлении к созиданию, к поддержанию жизни, бескорыстному служению людям. Зло, согласно шкале ценностей, ассоциируется с разрушением и ведет к сознательному причинению кому-либо вреда, страданий, уничтожению, подавлению Современный человек — манипулятор. Переход от манипуляций к актуализации подразумевает движение по континууму от безжизненности и осмотрительности к живости и спонтанности [7, с.54].
Эрих Фромм провел исследование человеческой природы с целью выявления склонности человека к добру и злу, результатом чего стала книга «Душа человека». По мнению автора, человек склонен к добру и злу: «Когда обе склонности еще находятся в равновесии, он свободен выбирать, если предположить, что он может осознать свою ситуацию и способен к серьезным усилиям» [8, с.142].
Личность формируется через взаимодействие врожденных потребностей и давления общества. Если человек сможет преодолеть нарциссизм и отчуждение, достигнуть зрелости через «быть» (а не «иметь») и любовь, то сможет обрести истинный смысл жизни и свободу. И, если человек сможет достичь осознания самого себя, у него будет возможность выбрать добро. Фромм называет зло специфическим человеческим феноменом, который ведет к регрессии и уничтожению человеческого разума, свободы, любви. Добро состоит в том, что мы все более приближаем наше существование к нашей истинной сущности, зло состоит в постоянно возрастающем отчуждении между нашим бытием и нашей сущностью [8, с.151].
С. Л. Рубинштейн считал, что добро и зло являются не структурными компонентами, а «функциональными характеристиками» личности, которые проявляются в конкретных отношениях и действиях, направленных на другую личность. [1, с.151].
Психолог, психотерапевт С.В.Ковалев отмечает, что «добро и зло» представляют собой обобщенные представления человечества о нравственном и безнравственном; отвечающим требованиям морали или аморальном; заслуживающим осуждения или служащего примером [9].
Завершая обзор, сошлемся на мнение Л.М. Попова, согласно которому тема добра и зла в психологической науке изучена недостаточно и более на феноменологическом, чем на экспериментальном уровне. Дополнительно стоит отметить исследования А.Н. Леонтьева, Б.С. Братуся, В.Э. Чудновского, И.К. Михеевой, В.В. Знакова, И.Ф. Клименко, В.А. Пономаренко и др. В последние годы возрос интерес исследователей к проблеме нравственного развития личности, где добро и зло являются центральными понятиями. Возникло понимание того, что психология - это наука не просто наблюдающая, а наука, активно действующая в борьбе за человека в человеке [2, с. 54].
В социальной психологии добро и зло рассматриваются не как абсолютные понятия, а как социальные конструкции, зависящие от культурных норм, контекста и восприятия, где добро связано с развитием, созиданием, синергией и поддержанием полезных социальных связей, а зло – с разрушением, энтропией и нанесением ущерба системе и другим людям.
Психологи изучают, как формируются эти представления, как люди проявляют альтруизм или агрессию, и как культурные различия влияют на оценку поступков. Социальная психология смещает акцент с метафизических споров на практическое понимание того, как люди воспринимают, оценивают и совершают поступки, определяемые как добрые или злые, и как эти понятия влияют на социальное взаимодействие, подчеркивая важность контекста и внутренней работы над собой.
Артур Г. Миллер в своей книге «Социальная психология добра и зла» представляет практические и многогранные исследования этой темы зарубежными психологами. Социально-психологический подход является относительно всеохватывающим. Автор утверждает, что социальные ситуации не создаются сами по себе, и люди часто выбирают свои собственные ситуации; поэтому можно утверждать, что человек в одиночном или групповом контексте неизбежно является основным источником результатов поведения. С позиции социально-психологического подхода, добро и зло являются комплексными понятиями. Добро и зло заложены в характере людей, в самой их «природе» или мотивах, но также в их действиях, суждениях и интерпретациях тех, кто наблюдает за их поступками.
Исследования, проведенные в течение трех десятилетий, показывают, что люди, на самом деле, имеют разные убеждения относительно добра и зла, и эти убеждения тесно связаны с другими взглядами на мир. Например, Д.Дантли и Дэвид М.Басс рассматривают понятия добра и зла с эволюционной точки зрения. Они трактуют их как неизбежные продукты адаптации человека к своему социальному окружению [4, с. 29]. Сьюзан Т.Фиск сосредотачивает свое внимание на социальной категоризации, на естественной склонности воспринимать других людей с точки зрения предвзятых представлений об их принадлежности к группе [4, с. 66]. Джон А.Барг в результате объемных исследований объясняет, как причины, так и следствия явно позитивных, «хороших» ассоциаций, которые традиционно приписывались осознанному мышлению, и очень негативных, «злых» подтекстов бессознательного и рекомендует устранять трудности, вызванные бессознательной причинноследственной связью [4, с.84].
Теперь перейдем к рассмотрению ритмологического подхода к теме добра и зла, чтобы выявить его специфические особенности и отличия от подходов, описанных выше. Евдокия Дмитриевна Лучезарнова (Марченко) является основателем новаторского научно-практического направления под названием ритмометод 7Р0. Целью ритмологии является обучение людей управлять собственной жизнью через взаимодействие с категорией времени. В этом направлении выработан целостный взгляд на человека в его эволюционном развитии. Автор метода обращается к базовым категориям пространства, времени, энергии и информации и обнаруживает сущностные отличия и взаимосвязи, базирующихся на них соответствующих процессов. Это дает возможность рассматривать привычные явления человеческого бытия под особым углом зрения и проводить их комплексную коррекцию.
Характерным примером системного подхода ритмометода является методика «ритмомера». Ритмомера представляет собой практический инструмент, позволяющий человеку корректировать проблемные контексты своей жизни. Название каждой ритмомеры двойное. В первой части содержится проблема, во второй – эффект или результат, который должен получить человек, например, «Осознание добра и зла. Лояльность».
Работа с каждой ритмомерой состоит из трех этапов. На первом этапе проводится ритмологический анализ и опорной частью является сама теория ритмологии. В отличие от традиционных представлений, где добро и зло - это фиксированные категории, в ритмологии они рассматриваются как динамические состояния человека в его взаимодействии со временем и пространством, с акцентом на достижение гармоничного, развивающегося состояния. Автор отмечает: «Добро и зло – две относительные категории. При встрече с ними стоит узнать собственную ориентацию, ориентацию своего поведенческого вектора. И из той, и из другой категории надлежит извлекать пользу» [10, с. 183].
Е.Д.Лучезарнова отмечает, что этому миру свойственна дуальность и вводит понятие Матрицы добра и зла: «Два полюса, постоянно перетекая друг в друга, передают бразды правления. Если на планете побеждает добро: все начинает развиваться, люди привыкают к отдыху, роскошной жизни. Побеждает зло – все начинает разрушаться, начинаются война и кризисы. Зло – всегда свертка, добро – всегда развертка. Люди разные, и добро и зло они раскладывают по-разному» [11, 160].
Автор предлагает решение через ритмомеру: «Естественно есть выход из этого постоянного блуждания в добре и зле. Этот выход – время» [12, с.12]. Ритмомера рассматривает добро как опоры, на которые можно положиться. А зло – это то, что лишает человека опоры. В процессе развертки данных понятий есть граничные качества любого человека, которые взаимно исключают друг друга: такие, как агрессия– депрессия, альтруизм – эгоизм. Поначалу человек идет по какой-то одной границе, совершенно не зная, что внутри него дремлют или спят силы, которые можно пробудить введением противоположной границы, и тогда человек начинает варьировать своим поведением в социуме. Ритмомера помогает осознать, что категории «добро и зло» существуют в пространстве, и человечество постоянно вкручивается в этот цикл. Автор отмечает: «Есть циклы, в которые вкрутилось человечество: цикл добра, цикл зла, цикл борьбы и так далее. Пока есть дуальность, что бы вы не выбрали, вы проиграете. Нельзя аннигилировать добро или зло, нужно их заблокировать и изолировать» [13, с.25].
Е.Д.Лучезарнова предлагает выйти из этой постоянной борьбы между добром и злом с помощью ряда практических ритмологических инструментов, организованных в специальные тексты, называемые ритмами и ритмиками [10, с.5]. В данной ритмомере подобран тематический ритм «Победители об этом знают».
Далее автор ритмометода предлагает дойти до так называемого состояния «ноль» или лояльности, когда дуальность рассматриваемых категорий синтезируется в понятие целесообразность, в соответствии с формулой: добро + зло = целесообразно. В ритмомере достичь состояния «ноль» помогает ритмика. Ритмика - это методика, которая напрямую проводит время в события, управляя ими через слова. Ритмика выстраивает жизнь, меняет и корректирует любое событие в зависимости от цели, а также создает необходимое и удаляет ненужное, мешающее развитию.
В ритмомере «Осознание добра и зла» рассматриваются два состояния человека - сон и явь, которые соотносятся в топологической метафоре с сердцем и мозгом. Сон, согласно этой метафоре, структурируется мозгом, явь структурируется сердцем. Чувства – это всё, что сердце посылает в мозг. Понятие – это всё, что мозг посылает в сердце. Мозг соприкасается с пустотой, которая сначала сливается с категорией «зло» как неким неизвестным началом, которое заставит работать, заставит что-то делать. Сердце всегда идет в категорию полноты, уже существующего чего-либо. И в момент этого прохода сердце заведомо настроено на добро, на любовь как таковую. Если человек попадает в состояние добра, то постепенно явь торжествует над сном. Включается категория зла: в этот момент максимально задействован мозг. Понятия всегда идут от сна к яви или от зла к добру. Чувства оформляются в противоположном направлении, чувства всегда настроены от добра ко злу как граница существования добра, граница существования заботы, и идут от яви ко сну [14, с.5].
Теперь мы рассмотрим конкретные эффекты на примерах применения данной ритмомеры:
- последнее время окружающая ситуация вынуждает размышлять на тему добра и зла. Решила принять ритмомеру «Осознание добра и зла», чтобы избежать глубоких погружений в ситуацию. После ритмики было состояние полной гармонии. А когда пошли агрессивные проявления окружающей среды, чтобы не реагировать;
- эмоционально, начала анализировать, и даже уснула на несколько минут. Проснулась в прекрасном настроении. Приятно сознавать, что есть способ не «вкручиваться» в события.
- Для меня существовало всегда две границы: либо это добро, либо это зло – вариантов быть не может. После знакомства с ритмомерой ушел стереотип понятий «добро» и «зло» как однозначность, как абсолют. Мозг принял формулу: добро + зло = целесообразность. Теперь не делаю поспешных выводов о поступках окружающих людей, понял, что в любом добром поступке может быть зерно зла, как и в злом поступке есть элемент добра. А еще я стал терпимее относиться к людям. Ритмомера помогла расширить мое сознание.
- После принятия ритмомеры стала анализировать к какой границе я сейчас ближе – к границе добра или к границе зла. Стараюсь держаться ближе к нолю – это позволяет принимать адекватные решения. Заметила, что проблем в жизни стало гораздо меньше и решаются они все очень просто и легко. Теперь я уже не взрываюсь по любому поводу, а спокойно оцениваю ситуацию и поворачиваю в нужную мне сторону.
Таким образом, мы можем видеть, что обобщенным эффектом прохождения ритмомеры является более осознанная реакция на конфликтные ситуации, выражающаяся в избегании поспешных оценочных суждений и поляризации, что само по себе является конструктивной стратегией действия с учетом поликонтекстуальности социальных ситуаций. Кроме того, мы видим свидетельства повышения эмоциональной ресурсности и уровня саморегуляции.
Завершая статью отметим, что в периоды социально-экономической и политической нестабильности, нравственные вопросы приобретают особое значение в обществе. Соответственно, возрастает потребность в исследовании и интерпретации моральных коллизий, с которыми сталкивается современная личность. При этом особую ценность приобретают практические инструменты разрешения нравственных вопросов, способствующие оздоровлению отношений в социуме. Ритмологический подход к данной теме акцентирует внимание на дуальности нравственных категорий и предлагает действенные практические инструменты выхода из антагонистических циклов добра и зла для повышения осознанности и конструктивности социального поведения личности.
Список литературы
1. Попов Л.М., Голубева О.Ю., Устин П.Н. Добро и зло в этической психологии личности : монография. Москва: Институт психологии РАН, 2008. 238 с.
2. Гришина, Н.В. Человек в отношениях с окружающим миром: описания контекста // Вестник Московского Университета. Серия 14: Психология. 2022. № 3. С. 22– 39
3. Хорошилов Д.А. Социальные институты и проблема зла в психологии // Новые психологические исследования. 2022. № 4. С. 73–89 URL: https://newpsyresearches.ru/wpcontent/uploads/2023/01/4_npr_2022_4_khoro... (дата обращения 12.02.2026)
Список источников
4. Миллер А. Г. Социальная психология добра и зла / Пер. с англ. – Х.: изд-во «Гуманитарный Центр», 2022, 596 с.
5. Философский словарь / под редакцией И.Т.Фролова, издание седьмое переработанное и дополненное. М.: Издательство «Республика», 2001. URL: https://litmir.club/bpr/?b=852872 (дата обращения: 18.01.2026)
6. Андреева Г.М. Психология социального познания: учебное пособие. М.: Аспект Пресс, 2007, 288 с.
7. Шостром Э. Человек – манипулятор // - URL: https://libking.ru/books/sci-/scipsychology/161333-everett-shostrom-chelovek-manipulyator.html (дата обращения 15.01.2026)
8. Фромм Э. Душа человека // - URL: https://predanie.ru/book/220206-dushacheloveka (дата обращений 20.01.2026)
9. Ковалев С.В. Психология и психотерапия Добра и Зла: динамический аспект // -URL: https://psy-in.ru/articles/psihologiya-i-psihoterapiya-dobra-i-zladinamicheskij-aspekt (дата обращения: 10.02.2026)
10.Марченко Е.Д. Осознание добра и зла. Лояльность. М.: Ритм 25, 2011, 24 с.
11.Лучезарнова Е.Д. Размышления и афоризмы. М.: Академический проект, 2016, 256 с.
12.Лучезарнова Е.Д. Закрепись во времени. СПб.: РИТМОВЗЛЁТ, 2020, 256 с.
13.Марченко Е.Д. Вскрытие капсулы времени. СПб.: «Авторский Центр «РАДАТС», 2010, 32 с.